Яков Зиновьевич Басин - книги, статьи, интервью

КНИГИ

Яков Басин - Жажда идеала
Жажда идеала

Яков Басин - Зов Прометея
Зов Прометея

Яков Басин - И творцы, и мастеровые
И творцы,
и мастеровые


Яков Басин - И творчество, и чудотворство
И творчество,
и чудотворство


Яков Басин - Большевизм и евреи: Белоруссия, 1920-е гг.
Большевизм
и евреи:
Белоруссия,
1920-е гг.




ПОВЕСТИ И РАССКАЗЫ


СТАТЬИ


ИНТЕРВЬЮ



Besucherza e-harmony
счетчик посещений

Благословение на погром

Из года в год в «Белорусском православном календаре», который издает Минский Петропавловский собор, печатаются молитвы в честь шестилетнего мальчика по имени Гавриил, который жил недалеко от города Белостока и более трехсот лет назад был якобы убит евреями для того, чтобы его кровь использовать в ритуальных целях, а точнее, для выпечки мацы. Появились эти молитвы и в 2008 году.

Еще покойный Александр Мень говорил, что придет когда-нибудь день и этот святой ребенок будет Церковью деканонизирован, потому что в наш просвещенный век говорить о том, что евреи совершают ритуальные убийства, как-то уже неловко. Но, судя по всему, сама Церковь вопрос о деканонизации ставить пока не собирается и разубеждать паству в том, что евреи не такие кровожадные, как это ей пытаются внушить, тоже не спешит. В целом же вопрос серьезнее, чем это кажется с первого взгляда, потому что речь идет о таком явлении, как «кровавый навет». К сожалению, к разжиганию страстей вокруг этого религиозного предрассудка зачастую имеют отношение и представители светских кругов, в том числе сотрудники прессы и телевидения.

В отличие от других регионов бывшего СССР, в Беларуси до сих пор муссируется миф о «жидами умученном» младенце Гаврииле Белостокском, причем поддерживается он Православной епархией, отмечающей память о нем ежегодно 3 мая, забывая при этом, что речь идет об осужденном историей «кровавом навете».

«Кровавый навет» – это обвинение евреев в употреблении христианской крови в ритуальных целях. Миф этот возник в римской империи в первые столетия н.э., то есть вместе с возникновением христианства. Первыми, кто пострадал от обвинения в использовании человеческой крови при совершении религиозных обрядов, были христианские общины: так власти государства, исповедовавшего еще политеизм (многобожие), боролись с народом, исповедующим монотеизм (единобожие). Один из самых ранних исторически фиксированных кровавых наветов относится к 423 году н.э., когда в древнесирийском городе Антимохии (совр. Антакья, Турция) была учинена массовая резня евреев. Со временем сами христиане стали использовать этот миф в своей борьбе с иноверцами.

В основе мифа лежит христианская доктрина об искуплении смертью Иисуса всего человечества, а поскольку Евангелие возлагало вину за казнь Иисуса на евреев, возникло представление о них как о «народе-богоубийце». Вера христиан в чудодейственные свойства «крови Христовой» побудила их приписать эти же представления и евреям, которые при этом якобы верят в магическое действие крови не тольео Иисуса, но и других христианских святых и мучеников.

Наиболее частой формой кровавого навета стало обвинение евреев в использовании христианской крови при выпечке мацы или добавлении к вину во время подготовки и проведения пасхальных праздненств. Именно поэтому почти все случаи кровавого навета совпадали по времени к этому празднику или предшествовали ему. Кровавые наветы сопровождались погромами и резней, а иногда уничтожением или изгнанием целых еврейских общин.

На самом же деле, уже в одной из первых священных книг евреев – Талмуде – подробно изложен запрет употреблять кровь в пищу, что и поныне строго соблюдается верующими евреями. При этом описывается множество приемов по удалению крови из тканей животного при его убое, а затем из пищи, которая в результате ставится кошерной. Тем не менее, миф не только жив в общественном сознании, но и активно распространяется. Православной церковью на этот счет даже принимаются необходимые решения.

В настоящее время насчитывается 154 случая кровавого навета в разных странах. Из них на территории нынешней Беларуси – 11, в том числе ставшие знаменитыми в истории Ружанское дело (1657 г.), Сенненское дело (1799 г.), Велижское дело (1823 г.) и Гродненское дело (1817 г.).

За последние 15 лет миф о «кровавом навете» не раз широко освещался в белорусских СМИ.

1. В память обо всех, «жидами умученных»

В феврале 1992 г. Собрание Православных братств Русской православной Церкви приняло обращение «к представителям светской власти, к правоохранительным органам, к издательствам, ко всем средствам массовой информации» с требованием «обратить внимание на изуверческие культы, практикующие человеческие жертвоприношения (хасидизм)» и «опубликовать массовым тиражом книги В.И.Даля «Записки о ритуальных убийствах», Г.Г.Замысловского «Убийство Андрюши Ющинского» (дело Бейлиса – ред.), протоиерея Буткевича «Кровавые жертвоприношения» и другие исторические материалы и документы по этому вопросу...»

Надо сказать, что тот год для определенных кругов православной церкви прошел под знаком нагнетания антиеврейской истерии. Каких только статей тогда ни появилось: евреев вновь обвиняли в извечных грехах перед христианским миром, еврейское мировоззрение объявляли порочным, иудаизм – формой сатанизма, а отдельные формы его, например, хасидизм – изуверским течением.

Православно-патриотический вестник «Сергиев посад» (1992, №9) даже заявил, что якобы «в ближайшее время предстоит поворот в российском общественном сознании относительно вопроса о религиозных, ритуальных преступлениях жидов против России и всего христианского мира». Там же описывалась «торжественная панихида по всем державным людям Святой Руси... а также по всем умученным от жидов», которая проходила во время чрезвычайной встречи Предсоборного Совещания для подготовки Всероссийского Земского Собора.

2. Дума Союза «Христианское возрождение» пишет прокурору

Примерно за год до этого Дума Союза «Христианское возрождение» сделала прокурору Москвы специальное заявление, в котором выражалась «глубокая тревога и озабоченность все более и более возрастающей в последнее время активизацией деятельности на территории Москвы религиозных общин и организаций, имеющих в своей основе учение талмудического иудаизма». Поскольку текст этого заявления был опубликован в журнале «Земщина» (1992, №75), мы можем привести полный набор этих обвинений. То, что к этому набору не приложено ни одного факта из жизни наших современников не только у нас в стране (тогда это еще был СССР), но и в других странах, читателю придется поверить на слово. Итак, что ни фраза, то миф. Цитируем.

«Талмудический иудаизм по своим вероисповедным принципам есть религия враждебная христианству, насаждающая в своих последователях крайнюю агрессивность по отношению к христианам вплоть до их физического уничтожения. «Убей лучшего из гоев (христиан)» – таково одно из наиболее характерных высказываний важнейшей культовой книги талмудического иудаизма – Талмуда.

...талмудический иудаизм строго карает своих последователей за переход в христианство и даже полагает полное уничтожение христианства (не исключая физического истребления его последователей) одной из главнейших религиозных целей.

...в настоящее время... средства массовой информации ежедневно приносят сообщения о многочисленных случаях пропажи детей и изуверских убийствах с признаками совершения религиозного ритуала, характерными для описанных в истории литературы религиозных человеческих жертвоприношений».

А вот и вывод, который делают авторы: все эти преступления совершаются «сектой изуверов на почве исповедания крайних форм талмудического иудаизма, существование которой нельзя заранее отрицать».

А еще в заявлении говорилось о возможной причастности ко всем этим безобразиям приверженцев хасидизма и предлагалось возбудить уголовное дело с научной экспертизой хасидских рукописей, хранящихся в фондах Национальной библиотеки (тогда это была еще библиотека им. Ленина) и т.д. А к заявлению были приложены названия четырех книг, которые авторы сочли «специальной научно-исторической литературой вопроса». Две из них и предлагали опубликовать редакторы «Царкоўнага слова».

(Прокуратура вынесла постановление об отказе в возбуждении уголовного дела).

3. Святой младенец Гавриил и еврейский вопрос

В Беларуси истерия по поводу детей, «жидами убиенных», вспыхивает периодически в связи с православным святым Гавриилом Белостокским. Последняя серьезная вспышка произошла 27 июля 1997 г., когда на Белорусском телевидении вышла в эфир очередная программа «Сущность». Тысячелетний антиеврейский религиозный миф был во всей красе освещен в государственных средствах массовой информации.

Нет слов, у каждого народа должна быть своя славная история, свои герои и свои святые. Единственное, чего не должно быть, так это утверждения собственного национального самосознания за счет унижения национального достоинства другого народа. В истории, связанной с возвеличением святого младенца Гавриила мы имеем как раз такой случай. Имя этого святого связано с определенными чудесами: мощи его нетленны, действие их целебно. Но этого мало. Надо, чтобы он был еще и мучеником. А мучить его на территории Беларуси могли, как известно, только евреи.

Описывая дело гибели шестилетнего христианского мальчика Гавриила в далеком 1690 году, Владимир Даль в книге «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», изданной в 1844 г., пишет: «О судебном производстве по сему делу памятников не осталось по бывшим пожарам». Но если вина евреев доказана не была, в чем тогда проблема?

Оказывается, не в самом убийстве дело. Убийцей мог быть кто угодно, в том числе и еврей: маньяков у любого народа хватает. Дело в ритуальном характере этого преступления. А так как авторы всех статей дружно пишут о том, что из ребенка «выпустили всю кровь до последней капли», ясно, что речь как раз идет о каком-то религиозном ритуале. Но ведь, как утверждают христианские религиозные фанатики (сегодня таких людей называют фундаменталистами), именно евреям нужна кровь христианских младенцев, чтобы замешивать на ней мацу перед своей Пасхой! Так что все сходится. Однако, что делать, если «памятников не осталось по бывшим пожарам»?.. Надо их придумать!

4. Кровавый навет на Белорусском телевидении

Культ «жидами убиенного» младенца Гавриила был раздут средствами массовой информации в сентябре 1992 г., когда нетленные мощи его были со всеми почестями перенесены из гродненского Свято-Покровского собора в Белосток. Уже в те дни православный польский журнал «Часопис» (1992, №9), сообщая сведения о «жизни святого мученика дитятки Гавриила», отмечал, что «точные обстоятельства смерти неизвестны». Характерна приписка: «в это время в Заблудове и его окресностях боролись между собой четыре религии: православие, католицизм, кальвинизм и иудаизм». Учитывая это замечание, можно смело предположить, что, скорее всего, мы имеем дело с провокацией.

Все сведения о смерти ребенка, которые в 1992 г. приводили белорусские газеты, укладываются в три фразы: «Воспользовавшись детской доверчивостью, он [арендатор деревни Зверки, где произошла трагедия, по имени Шутко. – Ред.] схватил мальчика. Затем Гавриил был отдан на муки. По причине потери крови он умер». Но чем дальше мы уходим от событий и публикаций 1992 г., тем больше подробностей появляется в этой истории.

В общем, не наше дело развенчивать церковные мифы и вступать в полемику с их апологетами, но, поскольку память о святом Гаврииле из Белостока все еще жива и ежегодно 3 мая бросает тень на всех евреев, обзываемых в православных молитвах «зверями», мы решили все же проанализировать эту легенду. Для анализа мы выбрали текст злосчастной телевизионной передачи.

К чести священнослужителей, включая митрополита Филарета, принимавших участие в передаче, ни один из них еврейский вопрос не поднимал. Сделали это журналисты – авторы передачи, а скандальный для государственных СМИ текст был прочитан от их имени диктором. Вот этот текст.

«Житие» называет имя того, кто, воспользовавшись отсутствием родителей, заманил ребенка к себе и отвез его в Белосток. Это – зверковский арендатор Шутко, который вместе с такими же, как он сам, иудеями, возможно, членами тайной фанатичной секты, последователями тех, кто требовал смерти Христа и кричал Пилату: «Кровь его на нас и на детях наших!», совершил страшное по жестокости убийство, возможно, ритуальное, ибо, как свидетельствует исследователь Алексей Мельников, это произошло 21 марта 1690 года, накануне светлого Христова воскресения. Шестилетний Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи различными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь до последней капли...» (пер. с бел.)

5. Лапша на ушах телезрителя

В журнале «Часопис» указывается: «одно из преданий гласит...», а в программе «Сущность» то и дело встречается слово «возможно»: «возможно, членами тайной фанатичной секты...», «возможно, ритуальное убийство...». Предание не является доказательством, а использование слова «возможно» говорит о том, что у авторов текста никаких точных сведений на эту тему нет. На что же тогда рассчитывали авторы передачи?

В телепередаче имело место откровенное обращение к подсознанию зрителя: слово «возможно» забудется, а сам факт в памяти останется.

Авторы передачи откровенно использовали неосведомленность большей части зрителей в вопросах истории религии, о чем свидетельствуют слова о том, что смерти Христа требовали члены тайной фанатичной секты и что «Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи разными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь».

Смерти Христа требовали священники, а не члены какой-то секты: священники как раз-то и боролись с сектантством в иудаизме. К тому же, если даже и предположить, что с Гавриилом все так и было, то с Христом ничего подобного не было: никто из него кровь «до последней капли» не выпускал.

Зачем же нужны были все эти пассажи авторам? Думается, здесь делалась откровенная попытка связать для убедительности две истории: дескать, муки младенца Гавриила были подобны мукам Христа, и вообще первый принял муки во имя второго в дни, предшествующие его святому воскресению. Все это нельзя расценить иначе, как попытку внедрить в подсознание зрителя историческую аналогию: спустя почти 17 веков всё те же иудеи совершают всё такие же преступления. Не случайно о убийцах Гавриила говорят как о последователях тех, кто требовал смерти Христа.

Интересно еще одно утверждение авторов передачи – о арендаторе из д. Зверки Шутко, который был, оказывается, не один, а вместе «с такими же, как он сам, иудеями...», а ведь никаких точных сведений о том, что в деле был замешан еще кто-либо, кроме Шутко, нет.

И все же, для чего понадобилось иудеям выпускать из Гавриила «всю кровь до последней капли»? Ну, конечно же, для совершения предпасхальных религиозных ритуалов!

6. Какой университет кончал император Фридрих II?

Потрясающе, но даже после Дела Бейлиса еще находятся мракобесы, которые пытаются убедить людей, что евреям нужна христианская кровь. О том, что это не так, что по еврейским религиозным законам вообще запрещается использовать в пищу мясо с кровью, что существует особый ритуал, как выпускать кровь из забитого животного, чтобы мясо стало кошерным, знали даже в эпоху «мрачного средневековья». Вот как эту проблему решил еще в 1235 г. германский император Фридрих II:

«Ни в Ветхом, ни в Новом завете нет указаний, чтобы евреи жаждали человеческой крови. Напротив, в полном противоречии с этим утверждением в Библии... в данных Моисеем законах, в еврейских постановлениях, которые по-еврейски называются Талмудом, совершенно ясно сказано, что они вообще должны беречься запятнания какой бы то ни было кровью. С очень большой долей вероятности мы можем предположить, что те, кому запрещена кровь даже разрешенных [в пищу] животных, едва ли могут жаждать человеческой крови».

Когда в 1816 г. возникло так называемое «гродненское дело», Александр I Высочайшим повелением запретил обвинять евреев «в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови».

Думается, что и авторы передачи прекрасно все понимают. Просто они подло и цинично выполняли некий социальный заказ, ибо, как известно, если где-то что-то происходит, значит, это кому-то выгодно. И руководство их в этом поддерживает.

Характерен ответ, который дал на запрос председателя Белорусского объединения еврейских объединений и общин Л.Левина тогдашний заместитель председателя Белтелерадиокомпании В.Куприенко: «Младенец Гавриил – личность историческая и передача была построена исключительно на фактах, взятых из его жизнеописания (см. «Жизнь Гавриила Белостокского» в разных изданиях), что свидетельствует об однородности сведений, изложенных в программе, всем известной истории» (пер. с бел.).

Типичный для поведения представителей антисемитской прессы ход: мы не сами это придумали, мы это вычитали.

Даже если отбросить мысль об ответственности представителей государственных СМИ за тиражирование мифов, разжигающих национальную рознь, достаточно обратиться к литературному источнику, чтобы понять, насколько «уклончивым» был ответ одного из лидеров Белтелерадиокомпании.

7. Что исследовал «исследователь» Мельников?

Делая ссылку на некоего исследователя Менльникова, авторы передачи, скорее всего, имели в виду книгу А.А.Мельникова «Путь непечален», изданную в Минске в 1992 г. и посвященную «историческим свидетельствам о святости Белой Руси». Издание осуществила Белорусская Православная Церковь Московского патриархата. В главе «Мученик младенец Гавриил Белостокский» (с.225-228) приводится вся эта история с гибелью шестилетнего мальчика из деревни Зверки близ города Заблудова. Вот какими средствами автор подтверждает достоверность этой легенды: «нам кажется, что убийство произошло 21 апреля...», «собравшиеся в доме арендатора иудеи, возможно, члены тайной изуверской секты...» То есть, все те же «кажется» и «возможно».

Описание преступления работники телевидения, оказывается, вообще давали не по каким-то там древним источникам, а по тексту перевода стихов архимандрита Слуцкой обители Михаила Козачинского, написанных несколько десятилетий спустя после случившейся трагедии.

Как же доказывает Мельников ритуальный характер преступления? «Судя по характеру ран, жители поняли, что преступление было совершено некой сектой...» Вот так, местные обыватели (а может быть, сам «исследователь» Мельников?) сделали экспертное заключение, которому спустя три столетия вполне доверились получившие современное образование работники Белорусского телевидения.

В последнее время в легенду о гибели несчастного младенца, которому вот уже три века не дают покоя, добавилось много всяких подробностей, которые запутали и без того не очень ясную картину происшедшего. Преступление было якобы совершено в Белостоке, а труп, судя по всему, почему-то опять перевезли поближе к дому и, явно не желая скрывать следы преступления, вместо того, чтобы закопать где-нибудь, бросили в поле. Зачем? А вот еще неувязка: Шутко был зверковским арендатором, и в его доме собрались иудеи, но ребенка-то вывезли в Белосток... Что это, надежда, что обыватель проглотит любую чушь?

Эксплуатация мифа о кровавом навете, как и вообще о ритуальных преступлениях евреев, еще как-то объяснимая в деятельности неонацистских организаций, никак не может быть рационально объяснима в творчестве государственных средств массовой информации и официальных церковных изданиях. Объяснение может быть только одно: мы имеем дело с умышленным разжиганием антиеврейских настроений и межнациональной розни, использование религиозных мифов в неблаговидных политических целях.

Вместо послесловия

Гиммлер пишет Кальтенбруннеру

В мае 1943 г. рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер отправил начальнику полиции безопасности СД группенфюреру СС Эрнсту Кальтенбруннеру следующее секретное послание:

«Дорогой Кальтенбруннер!

Я заказал значительное количество экземпляров книги «Еврейские ритуальные убийства» и прикажу раздать ее всем вплоть до штандартенфюрера. Посылаю Вас 100 штку, чтобы вы могли раздать их Вашим эйнзацкомандам, и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.

В связи с этой книгой я даю следующие задания:

1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые еще не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.

2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…

3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…

Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчеты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребенок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.

Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире».

(«СС в действии», М., 2000, с. 161-162)

P.S. Мученик младенец Гавриил Белостокский.

Тропарь, глас 5:

Святый младенче Гаврииле, ты за Прободенного нас ради от иудей лютее от онехже в ребра прободен был еси и за Истощившаго кровь Свою за нас все тело твое на истощение крове в лютыя язвы предал еси, нрыне же во славе вечней с Ним вселился еси. Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, прося нам здравие телеси и спасение душам нашим.

(«Белорусский православный календарь» на 2008 г., с. 30)

© 2008 YaZiB